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          大家懂了吧?這個支票,高雄市政府這一塊錢支票,打這個官司是為拿到貳佰叁拾肆萬捌仟陸佰伍拾陸塊這個錢。為什么呢?建立我們的威信。政府常常說,國家有威信,政府有威信,你李敖破壞政府威信。我們老百姓也有威信。什么威信?我告你就告死你,絕不饒你,就好像斗狗一樣,一口咬住你,咬住你以后,不是咬住塊肉就算了,嘴巴還擰你這肉,這么兇悍。我要一塊錢的意思就是:為了一塊錢我都會一次一次地去高雄去鬧,為了賺這一塊錢,何況這二百多萬?我一定跟你打到底的,打到你們怕了我為止。果然,這個官司,打了五年半,打到最高法院來,上上下下,發回高等法院,又上最高法院,又發回。最后,法官被我煩死了,同意他們賠我錢。大家懂我這個強盜哲學嗎?他們就(因為)有我在,那四個字改寫了。什么改寫了?我們過去講“民不聊生”,他說:現在是“官不聊生”,如果人民像你李敖這么刁,就叫刁民。可是“刁民”我們不是亂鬧的,我們是很細膩的,很合法的,用你的規則出你的洋相,并且絕對沒完沒了,這樣子啊。

        念,(這在哲學以及數學里已漸漸越來越顯著,并且,尤其是近來,把休謨和康德共同

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        在這兩章里我曾竭力闡明,如果我們適當地估計到我們對于在近代必然發生過的氣候變化和陸地水平變化以及可能發生過的其他變化所產生的充分影響是無知的,——如果我們記得我們對于許多奇妙的偶然輸送方法是何等無知——如果我們記得,而且這是很重要的一點,一個物種在廣大面積上連續地分布,而后在中間地帶絕滅了,是何等常常發生的事情,——那么,相信同一物種的一切個體,不管它們是在哪里發現的,都傳自共同的祖先,就沒有不可克服的困難了。我們根據各種一般的論點,特別是根據各種障礙物的重要性,并且根據亞屬、屬和科的相類似的分布,得出上述結論,許多博物學者在單一創造中心的名稱下也得出這一結論。

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        注釋A B①真物:辨別事物的真假。

          某物之所以為某物,只是由于它的限度,只是在它的限度之內。所以我們不能將限度認作只是外在于定在,毋寧應說,限度卻貫穿于全部限有。認限度是定在的一個單純外在規定的看法,乃基于混淆了量的限度與質的限度的區別。這里我們所說的本來是質的限度。譬如,我們看見一塊地,三畝大,這就是它的量的限度。但此外這塊地也許是一草地,而不是森林或池子,這就是它的質的限度。——一個人想要成為真正的人,他必須是一個特定的存在〔存在在那里dasein〕,為達此目的,他必須限制他自己。凡是厭煩有限的人,決不能達到現實,而只是沉溺于抽象之中,消沉暗淡,以終其身。

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