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在中國,數的觀念是從筮占發展出來的。用龜甲牛骨之類占卜和筮占都是前理知時代的活動,兩者是同時發展起來的抑或占卜在先筮法在后,學界尚有爭論,但公認,到周朝以后,筮占越來越流行。從本書的論題看,龜卜和筮占最重要的區別在于前者是象征,后者是推衍。龜象自然成紋,個個有別,龜卜無須推衍,只憑直觀,而卦象則是一些類別,分成八類或六十四類或某些類,筮占是通過推衍來進行的。此所謂“龜,象也,筮,數也”。李零解釋說:“‘象’是形于外者,指表象或象征;‘數’是涵于內者,指數理關系或邏輯關系。”所謂“易”,就是筮數的體系,所以孔子說周易“達于數”。
然而這種感受上的易于滿足或給予上的如此慳吝,并不
如果真有這樣的命題,不管是真是偽,就要產生“多”。總之,“差異中的等同”這一
已經以別的規定性出現過,比如說,作為苦惱意識,作為意。。。。
辦企業有如修塔,如果只想往上砌磚,而忘記打牢基礎,總有一天塔會倒塌。
對相信有些字只有因為有某種這些字所指的東西,這些字才是有意義的,如果沒有這個
在一起的關系,因為這句話“我到隔壁房見他”和前句話所涉及的主題失去關聯,這正好正
過了不久,另一位老師來教我們,他倒是有意識地努力把這門課上成真正的邏輯課。耶方斯的書后面有許多練習,這位老師也不要求我們做,可是我自己仍然在自動地做。碰到有個習題我不懂,我就在課后請求這位老師講解。他同我討論了半個小時,還是不能解決,他最后說:"讓我再想想,下次來了告訴你。"他再也沒有來,我為此深感抱歉,我實在不是有意難為他。
當陪審員們取得了一致意見——一個“約定”——這就稱作“裁決”。裁決決非是
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