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《君主論》，池田廉譯，《世界名著》叢書第１６卷，中央公論社，１９６６年 版。

　　先生曰：“自性本來具足，但于善惡事上不滯，喚作修道人。船子誠曰：‘藏身處莫蹤跡，莫蹤跡處莫藏身。’喚作修道人。不如密多曰：‘出息不隨眾緣，入息不居蘊界。’喚作修道人。百丈曰：‘即此用，離此用；離此用，即此用。’喚作修道人。’舍此不圖，取善舍惡，觀空入定，悉屬造作，統攝馳求，詎知轉求轉疏，轉疏轉遠，窮劫不能履乎上階而趣慧果也，悲乎！悲乎！“六祖能曰：‘若得解脫，即是般若三昧。’般若者智慧也，三昧者正受也，舍此則邪則愚，而非至行也。般若三昧即是無念。何名無念？見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處，但凈本心，使六識出六門，于六塵中無雜無染，來去自由，通過無礙，是為無念。若百不思，百不想，合眼瞑坐，常令念絕，即是法縛，乃邊見也。不名無念，不名般若，詎曰三昧邪？馬師曰：‘前念中念后念，念念不相待，念念寂滅，喚作海印三昧。’是法也，不歷階梯，亦無頓漸，悟此即登佛地，一切不假他求。曰上根，曰中根，曰下根，曰三學，曰多學，曰萬行，曰一行，皆方便而言，就行人迷悟示踐履差齊耳。今茲權開四法，導彼初機。若曰悟門極塵沙罔罄開一法已云多，固不計也。”

齊晾不慌不忙地一一跟殷士賦、練創清、畢劍對了杯酒，又吃了幾口菜，這才大咧咧地道：“練庭長你還別不愛聽，我們本來就是專搞歪門邪道的壞人嘛，沒必要把自己當正人君子，那不太虛偽了嗎？！”轉頭對殷士賦道，“老大，今天晚上我總算搞明白了，一直以來，杜小子都把我們想象得太好了，而我們又把他想象得太壞了，所以事情才會越搞越復雜……”

自己的眼睛是視覺上的東西，和物理學家推論出電子等，基本上是屬于一類的。如果你

潛能，通往行動力量的病態加強，同時前意識仍然充滿著潛能，通往行動力量之門仍然敞開

2020-09-08 　　向著弗里吉亞、呂底亞的高山走去，

2020-09-08 　　說是同行，我實比平原君遲到三個月。當我取道香港抵達東京時，節令已進入冬季。大約是東京僅見的窗外那株紅楓也不再能堅持，三兩日后，葉片便黃萎凋落。整個冬天，只得蟄伏東京，在市內各處游蕩。好在學會乘車，可以看地圖認道路，穿行小巷，尋找僻寺，游走大街，領略繁華，原也樂趣無窮。東京作為世界屈指可數的一流大都市，國際化程度自是極高。圣誕節銀座高雅精致的櫥窗藝術，表參道學自巴黎的圣誕燈樹，靜靜等待參觀西方印象派畫展見首不見尾的長龍隊伍，為迎接新年而舉辦的幾十場爆滿的貝多芬第九交響樂演出，都是在日本其它各處無法得見的景象。依靠熱心朋友的指點，我們有幸一一領會。不過，即使在東京，日本的傳統仍未被國際化淹沒。印象派繪畫之外，此時最多參觀的便是浮世繪畫展，特別對《名所江戶百景》的作者安藤廣重尤有好感。原先在國內難以接受的相撲，易地東京卻有了新體認，每年照例舉辦的新年后開始的大相撲初場及四季重大賽事，竟成為收看最多的電視節目。而大有贏得力士最高級別"橫綱"之稱的，反是來自美國、入籍日本的曙。所謂"越是民族化，越是國際化"，在此似乎也得到了證明。

2020-09-08 　　“我能行”與“我不行”，雖然只是一字之差，卻有著本質的不同。“我能行”是成功者必備的心理素質，而“我不行”正是失敗者失敗的主要原因，因為他們失去的是成功的重要支柱--自信。

2020-09-08 第三部分　驚惶失措有福同享、有難同當（3）

2020-09-08 蘇：哎喲，不，不。不過，已經說過了的話請你不要更改。