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，主要依據的是達爾文的生物進化論，即生存競爭、用進廢退的理論，他不可能真正懂得人民群眾的革命實踐是獲得真理的泉源。

　　遵照國會的命令，在1790年進行了一次定期人口普查（有充分理由相信這次普查基 本上是準確的）。根據普查結果，美國當時的白人總數為3164148人。1800年進行的一次 類似的人口普查查明，美國的白人總數已增加到4312841人。該國人口在1790年至1800年 的10年間已增加了36.3%.如果按這一增長率發展下去，其（白人）人民總數會在22年 又4個半月中翻一番。

　　"夫無欲于無欲者，圣人之常也；有欲于無欲者，賢人之分也。二欲同無，故全空以目圣；一有一無，故每虛以稱賢。賢人自有觀之，則無欲于有欲；自無觀之，則有欲于無欲。虛而未盡，非屢如何？"（同上）

蘇：也許你的提法很對。我們必須考慮這個問題，不能退縮。首先，讓我們考慮一

　　在意大利耍的強權政治復雜得難以相信。小邦主大部分是自力起家的霸主，他們一時和大邦中這一個聯盟，一時和那一個聯盟；他們假若耍得不高明，就被齊根鏟滅。戰爭連綿不斷，但是在1494年法蘭西人到來以前，打的仗都幾乎不流血：兵是雇傭兵，恨不得把他們的職業危險縮到最小限度。

當作本質，乃是因為它可以作為它們的抽象的普遍而遍在于。。。

在“力行”的時候，只要無顧慮，不后退，一往直前去做，就會取得成功，這就是“行不以知為功”。這里所謂“行可以得知之效”

　　如果是為了培養我的學生的審美力，而必須在一些審美觀尚未形成的國家和審美觀已經敗壞的國家之間進行選擇的話，我選擇的次序是顛倒的；我先選擇后面這種國家，而后選擇前面那種國家。這樣選擇的理由是：審美觀之所以敗壞，是由于審美審得過于細膩，專門挑選大多數人看不到的地方來欣賞。過分細膩，就會引起爭論；因為，我們對事物的區別愈細，則需要區別的地方就愈多，這樣一來，對美的看法就會穿鑿入微而很難一致。因此，有多少人便會產生多少種審美觀。對個人的愛好進行爭論，就會擴大哲學和人的知識范圍，從而就可以學會如何思考。只有廣泛地涉足于各種社會場合的人才能細膩地審美的，因為要把所有的美的樣子都看過以后，才能注意到細微的差別，至于那些不常到稠人廣眾的場合中去的人，他們審美的時候是只看一個大樣子的。也許在現今世界上還找不到哪一個文明的地方是象巴黎的一般人的風尚這樣如此糟糕的，然而良好的風尚也正是在這個首都形成的；似乎，在歐洲受到人們重視的書籍的作者沒有一個不是在巴黎受過教育的。誰要是以為只要看一看在巴黎出版的書就夠了，那是一定會上當的；因為，我們同作者談一次話，比讀他們的書還能了解到更多的東西；何況對我們最有教益的人還不是著作家哩。必須依靠社會的精神才能使一個有思想的頭腦得到開展，才能使他的眼力盡量地看得深遠。如果你有一點天才的話，請到巴黎去住一年，你馬上就能充分地發揮你的天才，否則你就會一事無成的。

　　這故事說明，對那些慷他人之慨的人不可信任。

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